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合肥城隍庙

2016-4-18 12:30:08
合肥城隍庙

合肥城隍庙

详细介绍

合肥城隍庙是一座著名的道教庙宇。在安徽省合肥市市内。城隍古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是汉族民间和道教信奉守护城池之神。

合肥城隍庙-安徽庐江徽派仿古建材厂

合肥城隍庙建于北宋皇祐三年(1051 ),重修于清同治十年(1871),传为遵照李鸿章意旨仿北京颐和园内戏楼式样建造。古时是演戏娱神之处;整个庙宇结构严谨,布局合理。大庙前有旗杆矗立,山门口有石狮相对,山门3间,左右耳房各5间;戏楼5间,两旁耳房各4间;大殿3间,两侧耳房各3间;大殿和戏台之间东西厢房各12间。大殿前有香炉1座。设城隍殿、娘娘殿、元辰殿、三皇殿等等众多殿堂。供奉城隍、城隍夫人、西王母、送子娘娘、慈航大士、十殿阎王、三皇、斗母星君、龙王、财神等道教众神像并设有城隍、城隍夫人寝宫和阴司刑狱设施。古时候,每年春节和农历七月二十九日城隍寿诞期间,合肥大小官员、道教信徒都前来拈香、礼拜,戏楼上上演酬神戏,游人如织。二十世纪五十年代,由于历史的原因城隍庙遭到了严重破坏,仅存山门、戏楼、大殿、娘娘殿等建筑。1980-1982年由市文物管理处主持修复。根据记载合肥城隍爷是北宋时期首任庐州知府孙觉,在任期间为百姓尽职尽责,被百姓尊奉为庐州府第一城隍。


中文名称 合肥城隍庙 
地理位置 安徽省合肥市 
占地面积 10万平方米 
开放时间 早6:00-晚6:00




合肥城隍庙昔为合肥著名道教庙宇之一。建于北宋皇佑三年(1051),重修于清同治十年(1871),传为遵照李鸿章意旨仿北京颐和园内戏楼式样建造。古时是演戏娱神之处;整个庙宇结构严谨,布局合理。大庙前有旗杆矗立,前方左右两侧有钟楼、鼓楼、牌坊与之对应,山门口有石狮相对。山门3间,左右耳房共10间;戏楼5间,两旁耳房共8间;大殿3间,两侧耳房共6间;大殿和戏台之间东西厢房共24间,代表古代宣扬孝道的“二十四孝”;大殿前有香炉1座。一楼分别设城隍殿、十王殿、三皇殿、元辰殿、龙王殿、祖师殿、福德殿、文昌殿、财神殿、灵官殿等道教核心殿堂。供奉北宋城隍孙觉及夫人、西王母、送子娘娘、慈航大士、十殿阎君、三皇、斗姆元君、龙王、张天师、福德神、文昌神、财神、王灵官、哼哈二将、牛头马面等道教众神像,并设立城隍、城隍夫人寝宫和阴司刑狱设施。二楼设有藏经阁、接待室、会议室、办公室以及道人们修行的丹房和起居卧室。古时候,每逢春节及道教重大节日,合肥一些官员、道教信众都前来拈香、礼拜,戏楼上上演酬神戏,游人如织。
解放前合肥城隍庙主持 张高瓴(高字辈)传度张汝溪(宏字辈)主持城隍庙,文化大革命前张汝溪代主持,龙虎山“宏”字辈道士。
二十世纪五十年代,由于历史的原因城隍庙遭到了严重破坏,仅存山门、戏楼、大殿、娘娘殿、钟鼓楼等建筑。1980-1982年由市文物管理处主持修复。1985年7月12日,合肥市人民政府公布为市级文物保护单位。
2012年4月,在省道教协会、庐阳区政府的关心支持下,由安徽省道教协会委派正一道士张振阳(罗阳)道长到城隍庙主持宗教工作,并于2013年3月正式成立合肥市庐阳区道教协会,道教活动场所位于城隍庙后街的娘娘殿,建筑面积76.33平方米。合肥现有道士百余人,信众上万人,目前正在筹建合肥市道教协会。由于场地有限,显然远远不能满足道教信教群众的正常活动需要,更谈不上打造城市旅游景点。作为土生土长的合肥人,许有为、牛耘二位老先生对于合肥城隍庙有着极其深厚的感情。他们一直认为合肥城隍庙应该恢复原有面貌,并将其作为交流、传道、培训的活动场所,对于促进我市文化建设、构建和谐社会有着积极的推动作用。


根据清代《嘉庆合肥县志》、《庐州府志》等资料记载,合肥城隍爷是北宋时期政治家、首任庐州知府孙觉。因为他在任期间为百姓尽职尽责,深受百姓爱戴,被百姓尊奉为庐州府第一城隍。
  过去,城隍殿内除供奉北宋城隍孙觉及手执大笔的文判官和手执狼牙棒的武判官以外,还有协助城隍爷惩奸除恶的六部司:延寿司、速报司、纠察司、奖善司、罚恶司、增禄司,又称“六官”。城隍爷及判官、司神各穿戴朝服,手执各自特有的法器。
  一座完整的城隍庙,除了供城隍爷惩奸除恶的城隍殿以外,还应有供城隍爷及城隍夫人生活休息的城隍寝宫。城隍寝宫内供奉的城隍爷及城隍夫人坐像均以上等樟木雕刻而成,大小均以出巡使用的官轿大小为准。寝宫内好似有钱人家的起居卧室,里面有雕花架子床、绣花缎被面、枕头、小脚鞋、梳妆盒以及两顶以备城隍爷及城隍夫人出巡时用的官轿等等。每年道教居士、信士都要为城隍爷及城隍夫人制作朝服衣帽,并且按照不同季节进行更换。
  十王殿内供奉道教中掌管人的生死和轮回的十殿阎王和牛头马面二神。十殿阎王分别是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。古时候,如果信众自知犯下错误,都会叩跪在十位阎王的面前进行忏悔,改过。
  三皇殿内供奉的“三皇”是指距盘古开天辟地五十五万年来,陆续出现的三位伟大的神祇,称为天皇、地皇、人皇。分别是天皇:伏羲;地皇:神农;人皇:黄帝。“三皇”神像端坐在大殿之内,供游客参拜和祭祀。
  元辰殿,又名“六十甲子殿”,奉祀六十甲子神和斗姆元君。斗姆元君具有三头六臂,分别拿着各种法器,为道教女神,又称为“斗母”、“斗姆”,尊称为“圆明道母天尊”。六十甲子即是用十天干与十二地支循环相配而得。六十甲子神为六十位星宿神,每个星宿各有一神,共有六十位神,轮流值年。值年神,又称太刚神,也称“太岁大将军”。他们率领各神统正方位,斡运时序。每逢岁初春节期间,大批信众都到元辰殿为自己的本命神烧香、叩拜。祈求健康平安,逢凶化吉。
  龙王殿供奉的是掌管兴云降雨,统领水族的龙王。龙是中国古代神话的四灵之一。古人认为,凡是有水的地方,无论江河湖海,都有龙王驻守。龙王能生风雨,兴雷电,职司一方水旱丰歉。因此,大江南北如遇久旱不雨,一方乡民必先祭祀龙王祈求降雨。
  祖师殿是供奉道教的创始人祖天师张道陵及弟子王长和赵升。张陵,道教称张道陵,字辅汉,沛国丰邑(今江苏丰县)人。创立道教后尊奉黄帝和老子为基本信仰,把信行真道作为修行的主要目标。规定道众的基本义务是奉守道戒,处世原则是清静无为。这些特点,对后世道教的发展奠定了基础。所以,道教的庙宇都会供奉张天师及左右护法。
  文昌殿中供奉着文昌帝君坐像和魁星站鳌像,文昌神又名“文曲星”,相传是中国古代主宰功名禄位的神;魁星是主宰文章兴衰的神。因此所有想要考取功名,谋得事业的的信众都来拜求文昌帝君和魁星神,期盼能金榜题名,独占鳌头。
  财神殿内通常供奉五路财神之首的玄坛元帅赵公明以及文财神范蠡和武财神关羽。赵公明为「金龙如意正一龙虎玄坛真君」,简称「玄坛真君」,统帅「招宝天尊萧升」、「纳珍天尊曹宝」、「招财使者陈九公」、「利市仙官姚少司」四位神仙,专司迎祥纳福、商贾买卖。文财神范蠡 ,自号陶朱公,乃中国儒商之鼻祖。世人誉之:“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像,称之财神。关羽称为“关圣帝君”,简称“关帝”,本为道教的护法四帅之一,因为其不仅可以“治病除灾,驱邪辟恶”,还有“招财进宝”的职责,又因其忠义,故被奉之为武财神。
  民间认为土地公与土地婆除了保护地方安宁平静以外,同时隶属于城隍之下,掌管地方死者的户籍。所以城隍殿周围皆有供奉土地公和土地婆的福德殿。
  王灵官及哼哈二将是道教的护法镇山神将,每座合理的道教庙宇皆有王灵官及哼哈二将等护法神将。根据城隍庙山门大小,在山门内设立铜铸王灵官神像及泥塑哼哈二将神像最为合理。
  古有“左钟右鼓”之称,道教十方宫观里讲究的“钟鼓齐鸣”,是讲道教宫观以钟鼓为号令,召集道众以及报时、按排日常生活事务。清晨称“开静”,即打开一夜之沉静,晚上称“止静”,即停止一天之活动复归于宁静。清晨先击钟后击鼓,晚上先击鼓后击钟,故又称之“晨钟暮鼓”。
  娘娘殿中供奉道教中的三位著名女神:西王母、慈航大士、送子娘娘。娘娘殿是合肥城隍庙仅存的道教殿堂,三位娘娘各管一方,每逢初一、十五,方圆百里的老百姓都会涌向娘娘殿,祭祖敬贤,许下心愿。
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